黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的(de)野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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